Metaposryzoma rebusca en los fondos de la colección permanente para ilustrar, en esta exposición virtual temporal, uno de los aspectos de la topolexia. Topolexia es otro neologismo yreal destinado a promover su propia existencia a través de la colonización utópica de los territorios virtuales de la red. Topolexia es, desde ahora, el nombre que reciben los territorios colonizados utópicamente (territorios-palabra). Algunas topolexias forman parte del ya clásico léxico yreal, tales como laterocronotopia, metaposryzoma o ucronotropia, por citar algunos. En otras exposiciones, como "colonización utópica" en LAPIEZA, se ha puesto de manifiesto el carácter verbal de las topolexias, pero en esta ocasión es el carácter topológico el que aspira a ser representado. Tanto laterocronotopia, como ykiyo-y son topolexias específicamente topográficas, lo que justifica su yuxtaposición en una misma muestra que amplíe las implicaciones tópicas y trópicas de la yrealydad
Reconstrucción libre de vistas parciales de la instalación.
Dispositivo polivalente transportable para la exposición, investigación y persuasión yreal
dispositivo, va.(Del lat. disposĭtus, dispuesto).1. adj. Que dispone.2. m. Mecanismo o artificio dispuesto para producir una acción prevista.3. m. Organización para acometer una acción.4. f. ant. Disposición, expedición y aptitud. (R.A.E.) El dispositivo polivalente transportable es un mecanismo yreal de recepción y exposición de conceptos, con finalidad persuasiva, que en esta ocasión se despliega para ilustrar aspectos de un proceso tan complejo como el metabolismo del cistrón dispositrónico. El dispositivo polivalente, en su función sintetizadora de todas las acciones yreales, consta de varios mecanismos principales y accesorios. Son mecanismos principales aquellos que constituyen la estructura inalterable del dispositivo (caja verde, panel expositor, aglomerado metablástico, etc.), independientemente de la función particular a la que se encomiende, mientras que los mecanismos accesorios se conforman de acuerdo a la acción o evento a exponer, investigar, analizar o cualquier otra función para la que se habilite el dispositivo. En este contexto particular, el dispositivo polivalente muestra los hallazgos obtenidos en el estudio concienzudo del metabolismo del cistrón dispositrónico, con atención particular al estadio de cistrón retrotroide espiculado y sus vicisitudes. De esta manera se muestran como mecanismos accesorios, los negativos y las copias por contacto de los distintos avistamientos cistrónicos a lo largo de períodos variables de tiempo, y una reconstrucción en cápsulas tanto de un cistrón tipo como de un conjunto dispositrónico. Así mismo, se exhiben diversas fichas ilustrativas de las investigaciones relacionadas con el metabolismo del cistrón dispositrónico, y una ficha-resumen relativa a la etiopatogenia de los desplazamientos cistrónicos en contextos dispositrónicos.
La siguiente instalación móvil (más bien volátil), de medidas variables y dimensiones imprecisas, consta de diferentes elementos desplegados sobre superficie plana horizontal, a saber: fichas del dossier del metabolismo del cistrón (4), hojas de contactos que pueden aportarse con o sin sus negativos correspondientes (3), cápsulas objetuales (2). Evidentemente esta manera de disposición remite a la exhibición prototípica conceptual de Kosuth y su “una y tres sillas”, pues despliega el cistrón en sus tres dimensiones ontológicas, como objeto, como representación icónica y como definición. Las particularidades del concepto a mostrar (“el cistrón dispositrónico), hacen que este tipo de exhibición no sea aproblemática, tal y como pudo ser la de la silla y demás conceptos ilustrados por Kosuth. Su condición de palabra-valija deleuziana hace imposible su definición en apenas unas líneas, por lo que son necesarias varias fichas de un dossier, que a su vez aparecen ilustradas con fotografías, para dar cuenta de su red metaposryzomática de asociaciones de sentido. Su condición yreal hace factible su documentación mediante fotografía convencional,y por lo tanto, su representación en medio indicial como es la hoja de contactos,pero una vez más, la complejidad del tema obliga a la manifestación serial. Por último, su condición de inestabilidad laterocronotópica, impide su exhibición en condiciones atmosféricas variables, por lo que las reconstrucciones dimensionales han de fijarse siempre a un soporte de exhibición convencional, en este caso, las cápsulas. A través de estos tres modos de exhibición conceptual, y dada la metaposryzomaticidad de cualquier laterocronotopia yreal, confluyen en el cistrón dispositrónico más de una serie de significantes y significados. De manera que además de la demostración práctica de las investigaciones relativas al metabolismo de cistrón dispositrónico, y de las posibilidades conceptuales kosuthianas de todo ente, esta instalación engarza con la reflexión tradicional de la fotografía como medio, planteando una vez más y en apenas unos centímetros, todas las cuestiones que atañen a estas cuestiones. Así, los tres elementos instalativos (4), (3) y (2), son a su vez metarrepresentaciones de la condición sígnica de la fotografía, como índice (3), como icono (4) y como símbolo (2). Además de ser fotografía-como-objeto (2), fotografía-como-prueba (3) y fotografía-como-representación (4). La instalación “el metabolismo del cistrón dispositrónico” funciona además, en un contexto yreal, como investigación concienzuda a cerca de las posibilidades expansivas del sentido metaposryzomático a través de nuevas dimensiones laterocronotópicas, al tiempo que persiste e insiste en la función de colonización utópica, al haber iniciado la ocupación de sentido de nuevos territorios
Fragmento.(Del lat. fragmentum).1. m. Parte o porción pequeña de algunas cosas quebradas o partidas.2. m. Trozo o resto de una obra escultórica o arquitectónica.3. m. Trozo de una obra literaria o musical.4. m. Parte conservada de un libro o escrito. (R.A.E.)
El fragmento es el residuo inevitablemente ambivalente de la deconstrucción, en diferentes ámbitos existenciales, lo que es de por sí razón suficiente para justificar el interés yreal por el mismo, dada su conocida inclinación al pensamiento postmoderno en su vertiente postestructuralista. Sin embargo, el fragmento invoca también a la modernidad, desde la representación romántica de la ruina como manifestación temprana del aborto de la utopía, hasta el acúmulo museístico que aún persigue la ilusión de la historia con vocación de progreso. En este contexto, el fragmento aúna tanto la metaposryzomaticidad de una cierta postmodernidad como la ucronotropia de determinados utopismos modernos, localizándolo en la laterocronotopia como conjunto de relaciones temporoespaciales propias del metavanguardismo narrativista propugnado desde el departamento de colonización utópica hasta la saciedad irritativa. Los fragmentos desplegados (y todo despliegue yreal evoca a su vez despliegues prototípicos tanto cistrónicos como teletranstrónicos) aspiran a activar, como si de un dispositivo gestáltico se tratara, la reconstrucción de una laterocronotopia, que por su indeterminación dependiente del mismo estatuto fragmentario que instaura, constituye una estructura metaposryzomática de sentido portadora de las características necesarias para el tropismo hacia el topos ucrónico que supone la ucronotropia. Habitar lo fragmentario, recorrer su laterocronotopia, se constituye por lo tanto, y contra todo pronóstico, en la única posibilidad de reconstrucción de la utopía ucronotrópica, siempre que se asuma su aporética no-linealidad metaposryzomática.
La colonización utópica es un proyecto conceptual abierto por medio del cual la yrealydad se expande generando nuevos territorios en la red (de sentido). En la serie mosca de LAPIEZA se exhibieron tanto los resultados obtenidos en el proceso de colonización utópica hasta aquel entonces, como algunas estructuras de anclaje de la yrealydad en LAPIEZA.
La virtualidad de estos territorios no supone problema alguno a la hora de establecer conexiones diplomáticas con espacios definidos, como muestran los anclajes diseminados por LAPIEZA
Global Village ha sido la primera exposición internacional con participación yreal, bajo el tema de la globalización y la aldea global. Laterocronotopia 2.4.5 se acompañabe del sigueine texto:
Laterocronotopia is a neologism specially created for these representations of the ambivalence that involves certain actual conflicts we must nowadays afford. One of them is, evidently, globalization. Globalization brings ambivalence as it provides certain specific anxieties as well as specific gratifications, which human beings are condemned to suffer/enjoy at the same time, such as nuclear toxic hope, generalization of experience, increasing obsolescence, glocalization, internet powerless omnipotence, www totipotential impossibility, etc. One can suffer/enjoy these globalized temporospatial experiences anywhere along the new non-sites in the global village. Laterocronotopies are the narrative constructions of these ambivalent experiences. But laterocronotopia is aiming to globalize in other ways as well, as they are part of the conceptual global project for utopic colonization of the web of senses. This means that laterocronotopia tries to spread along a previous unexisting space of sense so as to create an utopic way of spreading metaposryzomatic narratives. Metaposryzomatic (another neologism that has recently colonized it´s own space in the web of senses) is strongly based in posmodernist conceptual work (Deleuze´s and Gauttari´s nomadic thinking and ryzomatic sense spreading, Derrida´s aporetic and deconstructive thinking, Lyotard´s delegitimization of the former great narratives, Foucault´s discoveries about the mechanisms that maintain the mainstream discourse, etc.), and describes the way in which laterocronotopies would like to reach globalization. But apart from posmodernism, metaposryzoma and laterocronotopies are also strongly based in some vanguardist utopic thinking, such as constructivism and dadaism. This is why laterocronotopia claims to be globally considered as part of the narrativistic metavanguardism.
Vídeo de la exposición:
Laterocronotopia 2.4.5. ha tenido diversas repercusiones mediáticas y organizativas. Otras laterocronotopias pueden verse en DOMESTIKA
Xperimentarte supuso la primera participación de yrealydad en una exposición colectiva de arte digital.
Holbein´s anamorphosis (los embajadores II). La célebre anamorfosis de Holbein es revisitada por personajes yreales para reabrir las metáforas de aquella en torno a la representación. Al mismo tiempo,los personajes se constituyen en embajadores de una "colonización utópica" que tiene lugar en la red.
Teletranstrones. En elproceso de colonización utópica son imprescindibles tanto los teletranstrones como otros elementos dispositrónicos (bulboblastos, cistrones retrotroides espiculados, etc.)
Mirador. Ademas de ahondar en la metarrepresentación y la polisemia de la mirada, desde el mirador se presentan otros elementos clave para el proyecto de colonización utópica de la red (de sentido):los cistrones retrotroides espiculados y los cistrones dispositrónicos.
Entre el 15 de septiembre de 2009 y el 9 de noviembre de 2009 tuvo lugar, en el café Manuela, la exposición "Metavanguardismo Narrativista". Se trataba del primer intento curatorial yreal y la primera exposición colectiva con participación yreal. La exposición se acompañó de un catálogo que incluía el siguiente texto:
METAVANGUARDISMO NARRATIVISTA
“Un texto está hecho de múltiples escritos, tomados de diversas culturas que entran en relaciones mutuas de diálogo, parodia o controversia, pero hay un lugar en el que se centra esa multiplicidad, y ese lugar es el lector”. Roland Barthes, La muerte del autor.
La semiótica moderna ha insistido en la polisemia, apertura e indeterminación del texto; la crítica de arte, influida por la misma semiótica, no ha dejado de proclamar la textualidad de la obra de arte, y en consonancia con esta textualidad, la sociología insiste en la importancia de la instancia receptora para la construcción completa del sentido. Pues bien, en este contexto, la exposición que aquí tiene lugar, abunda aún más en estas premisas que asume y hace suyas, y no niega su pretensión de constituirse en “texto”. Pero no en un texto cualquiera, pues éste reivindica particularmente el más alto grado de las características antes señaladas. Aspira a la máxima apertura e indeterminación, y acepta e incluso construye activamente la polisemia. En esto, quizás, radica la diferencia entre la narrativa y el discurso. Mientras el discurso parece querer imponer un sentido cerrado y determinado, la narrativa aprovecharía al máximo las características descritas. En este sentido, el “texto” que se expone es narrativo, y además “narrativista”, al hacer de la narratividad, parte de su narrativa. Michel Foucault definió la heterotopía como la localización física de la utopía, espacios interiores de una sociedad que se constituyen al margen. Como una de sus características, describió la capacidad de este tipo de sitios para convocar en un mismo lugar diferentes espacios que serían incompatibles en el espacio real convencional. Otra de las características de este tipo de espacios es que se abren y se cierran. Un mismo lugar puede funcionar como heterotopía en un momento y en otro no. En este sentido, un café es una posibilidad para la heterotopía. El “texto” que se expone en este lugar para provocar la apertura de la heterotopía, remite además a la ucronía (subgénero de la ciencia ficción caracterizado por una trama que transcurre en un mundo desarrollado a partir de un punto en el pasado en el que algún acontecimiento sucedió de forma diferente a como lo ha hecho en realidad). El café en general (y el Café Manuela en particular) rememora un pasado lejano de principios del siglo XX en el que se gestó buena parte del pensamiento y la acción que hoy vivimos… y que ya no vivimos. Proyectos utópicos abandonados, teorías críticas desplazadas, vanguardias encerradas en museos…la narratividad que propone el “texto” expuesto tiene que ver con la ucronía, al rescatar y poner a narrar juntas, diversas construcciones icónicas que remiten a estos proyectos, teorías y vanguardias sepultadas y que coinciden heterotópicamente para narrar la posibilidad de otro futuro a partir de determinados pasados que pudieron haber sido. La narrativa general de esta exposición se construye a partir de propuestas particulares que aportan su propia narrativa específica. Este carácter “modular” de la narratividad es lo que limita su caída en el discurso, al permitir una deriva del sentido que desea continuar la construcción en todas las direcciones de la heterotopía y la ucronía. Lo que une a todos los participantes de este proyecto es que en su narrativa emplean lenguajes icónicos de las vanguardias clásicas y las neovanguardias modernas y posmodernas. Emplear las vanguardias para discurrir acerca de la posibilidad de una nueva vanguardia (metavanguardismo), en el lugar vacante entre la utopía y la confianza de la modernidad, y el nihilismo y la desesperanza de la posmodernidad; construir esa heterotopía, es la función de este “texto”.
Exposición virtual temporal: La yrealydad en LAPIEZA (la yrealydad según ESLOMO & TOMOTO)
La yrealydad en LAPIEZA (la yrealydad según ESLOMO & TOMOTO)
En esta tercera exposición virtual a cargo de la Fundación Metaposryzoma se presentan, por primera vez reunidas en una serie, las fotografías realizadas por los artistas ESLOMO y TOMOTO en relación a la rizomaticidad de la yrealydad en la sala LAPIEZA (calle Palma 15, Madrid). A lo largo del año 2010, la yrealydad ha poblado el espacio expositivo con diferentes propuestas que entraban en relación con el resto de trabajos desplegados en LAPIEZA, en el devenir de su imparable mutación. La serie "fragmentos", el dispositivo polivalente transportable y el M.Ar.Co, constituyeron algunas de las manifestaciones materiales de la yrealydad en su sesudo proceso de "consolidación metablastica". Las tres intervenciones tuvieron en común un desarrollo conceptual consistente en ilustrar plásticamente los (absurdos) procesos de legitimación habituales en diferentes disciplinas paracientíficas. Si "fragmentos" remite a la catalogación de hallazgos arqueológicos, y el dispositivo se esfuerza en demostrar mediante las tres dimensiones del signo (índice, icono y símbolo) la verosimilitud del cistrón yreal, el M.Ar.Co. insiste en las narrativas de legitimación del museo. Las particulares visiones de los fotógrafos ESLOMO y TOMOTO contribuyen a aumentar la pluridimensionalidad de las lecturas de las manifestaciones materiales de la yrealydad en el peculiar contexto relacional que suone el espacio de LAPIEZA. De esta manera, para la Fundación Metaposryzoma al menos, esta recopilación de registros fotográficos de la interacción rizomática de la yrealydad con LAPIEZA constituyen casi "instantes decisivos" del proceso tan inquietante como sugerente de consolidación metablástica. No han sido estas las únicas propuestas yreales, ni se exhiben en esta ocasión todos los documentos existentes, dadas las obvias limitaciones de espacio. Han quedado fuera significativos registros del contexto, así como el "work in progress" Fascia Lata. Se ha privilegiado el hilo narrativo relativo a la investigación documental de los procesos de legitimación característicos de nuestra cultura, pero de esta manera queda abierta la posibilidad de otra exhibición en una ocasión futura.
